I. “Are you the one who is to come, or should we look for another?”
Here’s an Advent story:
The abbot was greatly distraught at the decline of the monastery. He had prayed and pondered over the situation, and admonished the mood and behavior of the monks, all to no avail. One day he saw the rabbi who walks in the woods and decided to ask his advice. He walked up behind the rabbi. The rabbi turned, and when the abbot and the rabbi faced one another, both began to weep. The abbot knew he didn’t have to explain the decline of the monastery. He merely asked, “Can you give me some direction so the monastery will thrive again?”
The rabbi said, “One of you is the Messiah.” Then he turned and continued to walk in the woods.
The abbot returned to the monastery. The monks had seen him talking to the rabbi, so they asked, “What did the rabbi say?” The abbot spoke slowly, almost incredulously. “One of us is the Messiah.”
The monks began talking to one another. “One of us? Which one? Is it Brother John? Or Brother Andrew? Could it even be the abbot?”
Slowly, things began to change at the monastery. The monks began to look for the Messiah in each other and listened to each other’s words for the Messiah’s voice.
II. Watching and waiting for the Messiah may not be a part of the theology or spirituality out of which we live. But, if we watched and waited for him, might we not experience what Richard Rohr calls, “the always coming of Christ,” “the forever coming of Christ”? Rohr writes, “Christ is alwayscoming; God is alwayspresent. It’s we who aren’t!”
III. Imagine if we began to look for the Messiah in each other, if we listened to each other’s words for the Messiah’s voice. Imagine if we were that present to the always coming Christ.
h/t: John Shea
I. “¿Eres tú el que ha de venir, o tenemos que esperar a otro?”
Aquí hay una historia de Adviento:
Un abad estaba muy angustiado por el bajón del monasterio. Había orado y meditado sobre la situación, y amonestaba el estado de ánimo y el comportamiento de los monjes, todo en vano. Un día vio al rabino que camina por el bosque y decidió pedirle consejo. Caminó detrás del rabino.
El rabino se dio vuelta, y cuando el abad y el rabino se enfrentaron, ambos comenzaron a llorar. El abad sabía que no tenía que explicar el bajón del monasterio. Solamente le preguntó: “¿Puedes darme algún consejo para que el monasterio vuelva a prosperar?”
El rabino dijo: “Uno de ustedes es el Mesías”. Luego se dio vuelta y continuó caminando en el bosque.
El abad regresó al monasterio. Los monjes lo habían visto hablar con el rabino, así que le preguntaron: “¿Qué dijo el rabino?”.
El abad habló lentamente, casi incrédulo. “Uno de nosotros es el Mesías.”
Los monjes empezaron a hablar entre sí. “Uno de nosotros? ¿Cuál? ¿Es el hermano Juan? ¿O el hermano Andrés? ¿Podría incluso ser el abad?
Poco a poco, las cosas comenzaron a cambiar en el monasterio. Los monjes comenzaban a buscar al Mesías el uno en el otro y escuchaban las palabras del otro para la voz del Mesías.
II. Es probable que el velar y esperar al Mesías no sea parte de la teología o espiritualidad de la que vivimos. Pero, si estuviéramos dispuestos a velarlo y lo esperarlo, ¿no podríamos experimentar lo que Richard Rohr llama, “la venida siempre de Cristo”, “la venida eternade Cristo”? Rohr escribe: “Cristo siempreviene; Dios siempreestá presente. ¡Somos nosotros los que no lo estamos!”
III. Imagínese si comenzáramos a buscar al Mesías el uno en el otro, si escucháramos las palabras del otro para la voz del Mesías. Imagínese si estuviéramos tan presentes al Cristo que siempre viene.
s/s: John Shea