Responding to a letter from a nun who had managed to get a message to him while he was imprisoned and being tortured, 16th-century Spanish mystic, St. John of the Cross writes,
Do not let what is happening to me, daughter, cause you
any grief for it does not cause me any. What greatly
grieves me is that the one who is not at fault gets blamed.
Men do not do these things, but God, who knows what is
nothing else but that God ordains all, and where there is
no love, put love, and you will draw out love.”
This period was John’s most vivid instance of what he called, the “Dark Night of the Soul”: a passage in which God, in darkness and obscurity, hidden and mysterious, burns all that stands in the way of our union with the Divine. According to psychiatrist, Gerald May, “To guide us toward the love that we most desire, we must be taken where we could not and would not go on our own.”
During my recent lockdown, so much evil and malice, terrifying and horrifying, continued their rise. Rest and retreat felt rather self-serving. Better to run through the streets screaming. But, like John of the Cross, prayer and contemplation, directed toward reawakening to our intimate union with the Beloved, is necessary. John and all the mystics, Ss. Peter and Paul and all the martyrs, all Christians of integrity, truth, and courage live out of that core strength: “God in me, I in God, God as me.”
Having become conscious of her union with the Divine, another mystic, St. Catherine of Genoa, found herself running through the streets screaming, “My deepest me is God!” The purpose and end of God’s incarnation in Jesus was to establish a dwelling place for the Beloved in our very flesh. That is the key to the Kingdom, the rock on which the Church is built. That fundamental reality frees us from our prisons and chains, not for ourselves alone but for service of others. It saves us from being overcome by evil and malice until rescue arrives—not likely an angel with wings, but human beings with flesh and bones and hair and skin, persons of integrity, truth, and courage, fueled by Divine life and love thrumming at their very core. Perhaps, with the depths of our spiritual capacity realized, that’s us.
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Al responder a una carta de una monja que había logrado enviarle un mensaje mientras estaba encarcelado y siendo torturado, el místico español del siglo XVI, San Juan de la Cruz, escribe:
No dejes que lo que me está sucediendo te cause
tristeza, hija, porque a mí no me causa. Lo que m
entristece mucho es que quien no tiene la culpa es
culpable. Los hombres no hacen estas cosas, sino Dios,
que sabe lo que es adecuado para nosotros y organiza las
cosas para nuestro bien. No pienses en nada más que
Dios ordena todo, y donde no hay amor, pon amor,
sacarás amor.
Este período es el ejemplo más vívido de lo que Juan llamaba la “Noche Oscura”: un pasaje en el que Dios, en la oscuridad, oculto y misterioso, quema todo lo que se interpone nuestra unión con lo Divino. Según el psiquiatra, Gerald May, “Para guiarnos hacia el amor que más deseamos, debemos ser llevados a donde no podríamos y no queríamos ir por nuestra cuenta.”
Durante mi reciente confinamiento, tanto mal y malicia horripilantes continuaron en aumento. El descanso y el retiro se sentían bastante egoístas. Mejor correr por las calles gritando. Pero, al igual que Juan de la Cruz, la oración y la contemplación, dirigidas hacia despertar a nuestra unión íntima con el Amado, son necesarias. Juan y todos los místicos, San Pedro y San Pablo y todos los mártires, todos los cristianos de integridad, verdad y valentía viven de esa fuerza central: “Dios en mí, yo en Dios, Dios como yo.”
Al hacerse consciente de su unión con lo Divino, otra mística, Santa Catalina de Génova, se encontró corriendo por las calles gritando: “¡Mi yo más profundo es Dios!” El propósito y fin de la encarnación de Dios en Jesús era establecer un lugar de habitación para el Amado en nuestra propia carne. Esa es la clave del Reino, la roca sobre la cual se edifica la Iglesia. Esa realidad fundamental nos libera de nuestras prisiones y cadenas, no solo para nosotros mismos sino para el servicio de los demás. Nos salva de ser superados por el mal y la malicia hasta que llegue el rescate—no es probable que sea un ángel con alas, sino seres humanos con carne, huesos, cabello y piel, personas de integridad, verdad y valentía, impulsadas por la vida y amor Divinos latiendo en su mismo núcleo. Quizás, con las profundidades de nuestra capacidad espiritual realizadas, podamos ser nosotros.