When Jesus arrives at Lazarus’ tomb, the gospel describes him as “perturbed and deeply troubled.” Scripture scholars tell us that the Greek word used for Jesus’ emotion is something stronger. Jesus is furious. He is outraged. Not at the mourners, of course, but at death and its devastation, how it has crushed the life and spirits of those whom he loves.
Jesus won’t have it. He will not be intimidated by nor distance himself from death. In an act of resistance, he defiantly walks straight toward the tomb to confront it. He will not let death have the last word.
We all have seen the inside of a tomb, whether of one we love or our own—those times, those days, those years when we’ve been locked down or locked in, when our spirit has been stolen from us, when we have been robbed of life. Jesus won’t have it. He will not let death have the last word.
Lazarus doesn’t—he can’t—free himself from death. And Jesus doesn’t attempt to accomplish it on his own. Notably, Jesus turns to others and says, “You untie him, unbind him, and let him go free.” Jesus calls Lazarus’ community of friends to the ministry of reviving and unbinding. And they thereby find themselves revived and unbound.
Buddhist monk and teacher, Thích Nhất Hạnh, says,
It is possible that the next Buddha…will not take on any individual form. Maybe he will take the form of a … community practicing understanding and loving kindness.
Once in individual form, Jesus Christ likewise now takes the form of a community practicing understanding and loving kindness: a community of friends who defiantly walk straight into the stench of our tombs and, with Jesus’ voice, say, “Come out.” Those precious others who walk us out of isolation and hopelessness, and, with Jesus’ hands, unbind us. “You are in me and I am in you.” Life unbound and unbounded, life in abundance.
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Cuando Jesús llega al sepulcro de Lázaro, el evangelio lo describe “profundamente conmovido”. Los estudiosos de las Escrituras nos dicen que la palabra griega utilizada para la emoción de Jesús es mucho más fuerte. Jesús está furioso. Está indignado. No con los dolientes, por supuesto, sino con la muerte y su devastación, cómo ha aplastado la vida y la esperanza de aquellos a quienes ama.
Jesús no lo permitirá. No se dejará intimidar ni se distanciará de la muerte. En un acto de resistencia, camina desafiantemente hacia el sepulcro para enfrentarlo. No permitirá que la muerte tenga la última palabra.
Todos hemos estado dentro de una tumba, ya sea la nuestra o la de alguien a quien amamos—esos momentos, esos días, esos años en que hemos estado encerrados o confinados, cuando nuestro espíritu ha sido robado de nosotros, cuando nos han arrebatado la vida. Jesús no lo permitirá. Él no dejará que la muerte tenga la última palabra.
Lázaro no lo hace—no puede—liberarse de la muerte. Y Jesús no intenta lograrlo por sí mismo. De manera notable, Jesús se dirige a otros y dice: “Desátenlo, para que pueda andar”. Jesús llama a la comunidad de amigos de Lázaro al ministerio de revivir y desatar. Y ellos mismos son revividos y desatados.
El monje y maestro budista Thích Nhất Hạnh dice:
Es posible que el próximo Buda .. no adopte ninguna forma individual. Tal vez adopte la forma de una…comunidad que practique la comprensión y la bondad amorosa.
Una vez en forma individual, Jesucristo también adopta la forma de una comunidad que practica la comprensión y la bondad amorosa: una comunidad de amigos que caminan desafiantemente hacia el hedor de nuestras tumbas y, con la voz de Jesús, dicen: “Sal de allí.” Esos seres queridos que nos sacan del aislamiento y la desesperanza y, con las manos de Jesús, nos desatan. “Tú estás en mí y yo estoy en ti”. Vida desatada e ilimitada, la vida abundante.