While St. Thomas Aquinas acknowledges that one cannot definitively answer who or what or why God is, he does suggest that there are, in God, five notions, four relations, three persons, two processions, and one nature. But zero proof.
When it comes to getting an impression of God, the Scriptures, of course, provide exquisite material. Consider the book of Exodus. Moses says today, “If I find favor with you, O Lord, do come along in our company.” And God does come along with them. God: the One who comes along with us.
This divine “coming along with us” is imitated in the Church. In The Joy of the Gospel, Pope Francis writes of “the art of accompaniment”: walking with others despite differences of language, race, and culture, adjusting to another’s pace, listening deeply, staying present and with another when there are no answers, when there’s nothing more to say. This act, this art, Francis writes, “makes present the fragrance of Christ’s closeness.”
God so wants to come along with us, God so loves us, that he gave us his only Son, the ultimate act of accompaniment. God-made-flesh and his Spirit-filled Church are the answer to who or what or why God is. The mystery beyond us, the mystery among us, and the mystery within us are all the same mystery.
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Aunque Santo Tomás de Aquino reconoce que no se puede responder de manera definitiva quién o qué o por qué es Dios, sí sugiere que en Dios hay cinco nociones, cuatro relaciones, tres personas, dos procesiones y una naturaleza. Pero ninguna prueba.
Cuando se trata de tener una impresión de Dios, las Escrituras, por supuesto, proporcionan material exquisito. Consideremos el libro del Éxodo. Moisés dice hoy: “Si de veras he hallado gracia a tus ojos, dígnate venir ahora con nosotros.” Y Dios viene con ellos. Dios: el que viene con nosotros.
Este divino “venir con nosotros” se imita en la Iglesia. En La alegría del Evangelio, el Papa Francisco escribe sobre “el arte del acompañamiento”: caminar con otros a pesar de las diferencias de idioma, raza y cultura, ajustarse al ritmo del otro, escuchar profundamente, permanecer presente y con otro cuando no hay respuestas, cuando no hay nada más que decir. Este acto, este arte, escribe Francisco, “[hace] presente la fragancia de la presencia cercana de Jesús.”
Dios quiere tanto acompañarnos, Dios nos ama tanto, que le entregó a su Hijo único, el acto supremo de acompañamiento. Dios-hecho-carne y su Iglesia llena del Espíritu son la respuesta a quién o qué o por qué es Dios. El misterio más allá de nosotros, el misterio entre nosotros y el misterio dentro de nosotros son todos el mismo misterio.